Shlomo Sand 5: Genetik vs. Sand – Was die Wissenschaft sagt

Atzmon et al. (2010) – American Journal of Human Genetics

Eine Studie unter der Leitung von Gil Atzmon verglich die Genome von aschkenasischen, sephardischen und orientalischen Juden mit nicht-jüdischen Populationen. Ergebnis: Alle drei jüdischen Gruppen teilen genomweite genetische Marker, die sie von anderen Weltbevölkerungen unterscheiden. Die Studie fand genetische Nähe zwischen allen jüdischen Gruppen und nahöstlichen Populationen – insbesondere zwischen Juden und Palästinensern, Drusen und Beduinen.

Die *New York Times* schrieb, diese Studien „widerlegen" Sands These, dass Juden keine gemeinsame Herkunft haben. Quelle: Wikipedia.

Behar et al. (2010) – Nature

Doron Behar und Mitarbeiter veröffentlichten eine Studie in *Nature*, die zu ähnlichen Ergebnissen kam. Aschkenasische Juden zeigen genetische Marker, die auf eine nahöstliche Herkunft hindeuten, mit europäischer Beimischung. Die Studie schätzt, dass aschkenasische Juden etwa 60–70 % nahöstliche und 30–40 % europäische genetische Anteile haben.

Quelle: Wikipedia.

Ostrer – „Legacy: A Genetic History of the Jewish People"

Harry Ostrer, Genetiker an der Albert Einstein College of Medicine, präsentierte Ergebnisse, die allgemein als Widerlegung von Sands These interpretiert wurden. Ostrer sagte: „I would hope that these observations would put the idea that Jewishness is just a cultural construct to rest." Quelle: Wikipedia.

Ostrers Arbeit zeigt: Aschkenasische, sephardische und orientalische Juden teilen genetische Signaturen, die auf eine gemeinsame nahöstliche Abstammung hindeuten. Die Khazar-Hypothese als Erklärung für die Herkunft der Aschkenasim wird von Ostrer abgelehnt.

Elhaik et al. (2012) – Genome Biology and Evolution

Eran Elhaik, Genetiker an der Johns Hopkins University, veröffentlichte 2012 eine Studie, die zu einem entgegengesetzten Ergebnis kam. Elhaik argumentierte, dass aschkenasische Juden primär von Kaukasus- und mesopotamischen Populationen abstammen – nicht von nahöstlichen Israeliten. Er fand genetische Nähe zwischen aschkenasischen Juden und kaukasischen Populationen (Armenier, Georgier), was er als Beleg für die Khazar-Hypothese interpretierte.

Sand begrüßte Elhaiks Studie als Bestätigung. *Haaretz* berichtete: „Sand took Elhaik's paper as a vindication of his ideas and seized the opportunity to criticize again 'geneticists looking for Jewish genes'." Quelle: Wikipedia.

Die Kritik an Elhaik

Elhaiks Studie wurde von anderen Genetikern scharf kritisiert:

• Michael Hammer (University of Arizona) nannte eine von Elhaiks Grundannahmen „unrealistic". Er argumentierte, Armenier hätten selbst nahöstliche Wurzeln – weshalb ihre genetische Nähe zu aschkenasischen Juden nicht auf khazarische Abstammung hindeute, sondern auf eine gemeinsame nahöstliche Herkunft beider Gruppen.
• Hammer beschrieb Elhaik und andere Befürworter der Khazar-Hypothese als „outlier folks ... who have a minority view that's not supported scientifically." Quelle: Wikipedia.
• Andere Kritiker bemängelten Elhaiks Methodik, insbesondere die Auswahl der Referenzpopulationen und die statistischen Modelle.

Sand hat die genetischen Studien, die ihm widersprechen, nicht akzeptiert. In einem Nachwort zur Taschenbuchausgabe von *The Invention of the Jewish People* schrieb er:

„This attempt to justify Zionism through genetics is reminiscent of the procedures of late nineteenth-century anthropologists who very scientifically set out to discover the specific characteristics of Europeans. As of today, no study based on anonymous DNA samples has succeeded in identifying a genetic marker specific to Jews, and it is not likely that any study ever will. It is a bitter irony to see the descendants of Holocaust survivors set out to find a biological Jewish identity: Hitler would certainly have been very pleased!"

Quelle: Wikipedia.

Sand argumentiert also nicht auf der Ebene der Daten, sondern auf der Ebene der Methodik und der Politik. Seine Kritikpunkte:

1. Kein jüdisches Gen: Es gibt kein einzelnes Gen, das spezifisch jüdisch ist. Was es gibt, sind statistische Häufungen von Markern, die auf gemeinsame Vorfahren hindeuten können – aber keine eindeutige Identifikation erlauben.
2. Politische Motivation: Sand wirft genetischen Forschern vor, politische Zwecke zu verfolgen – die Legitimierung des zionistischen Anspruchs durch biologische Kontinuität.
3. Historische Warnung: Die Suche nach einer biologischen jüdischen Identität erinnere an die Rassenwissenschaft des 19. und 20. Jahrhunderts – und letztlich an die NS-Rassengesetze.

Um die Debatte zu klären, müssen wir trennen, was die Studien beweisen und was sie nicht beweisen:

Was genetische Studien zeigen:

• Aschkenasische Juden teilen bestimmte genetische Marker mit anderen jüdischen Gruppen (sephardisch, orientalisch) und mit nahöstlichen Populationen.
• Aschkenasische Juden haben europäische genetische Beimischung – das ist unbestritten und konsistent mit einer Geschichte der Migration und Vermischung.
• Es gibt genetische Nähe zwischen jüdischen Gruppen und palästinensischen/drusischen/beduinischen Populationen – was auf eine gemeinsame levantinische Vorfahrenschaft hindeutet.

Was genetische Studien NICHT zeigen:

• Sie beweisen nicht, dass alle aschkenasischen Juden von antiken Israeliten abstammen. Genetik zeigt statistische Wahrscheinlichkeiten, nicht individuelle Abstammungslinien.
• Sie schließen khazarische Beimischung nicht kategorisch aus. Noah Rosenberg (University of Michigan) sagte: Die Studie „does not appear to support" die Khazar-Hypothese, „but it doesn't entirely eliminate it either." Quelle: Wikipedia.
• Sie beantworten nicht die Frage, ob eine nahöstliche genetische Signatur auf israelitische Abstammung hindeutet oder auf eine allgemein levantinische/kaukasische Population, die nicht spezifisch jüdisch war.

Die Grauzone:

Die Wahrheit liegt wahrscheinlich in der Mitte. Aschkenasische Juden haben mehrheitlich nahöstliche genetische Anteile – das stützt die These einer nahöstlichen Herkunft. Aber sie haben auch europäische und möglicherweise kaukasische Anteile – das schließt khazarische Beimischung nicht aus. Die Frage ist nicht „entweder oder", sondern „in welchem Verhältnis".

Beide Seiten instrumentalisieren die Genetik:

• Pro-zionistisch: Genetik wird als Beweis für ethnische Kontinuität genutzt – „wir gehören zum Land, weil unsere DNA es beweist". Das ist biologischer Nationalismus.
• Anti-zionistisch: Genetik wird als Beweis gegen ethnische Kontinuität genutzt – „ihr gehört nicht zum Land, weil eure DNA khazarisch ist". Das ist biologischer Anti-Nationalismus.

Beide machen denselben Fehler: Sie verwenden Biologie als Legitimation für politische Ansprüche. Sands Kritik – dass die Suche nach jüdischer DNA an Rassenwissenschaft erinnert – ist nicht unberechtigt. Aber er macht den umgekehrten Fehler: Er lehnt genetische Evidenz pauschal ab, wenn sie ihm nicht passt, und begrüßt sie, wenn sie ihm passt (Elhaik).

Die genetische Realität (nahöstliche Herkunft der meisten Aschkenasim) und die kulturelle Narration (Khazar-Abstammung) müssen getrennt betrachtet werden – sie widersprechen sich nicht zwangsläufig, aber sie sind nicht dasselbe.

| Studie | Ergebnis | Position zur Khazar-These | |---|---|---| | Atzmon et al. (2010) | Gemeinsame Marker aller jüdischen Gruppen, nahöstliche Nähe | Widerlegt Khazar als Hauptthese | | Behar et al. (2010) | 60–70 % nahöstlich, 30–40 % europäisch | Widerlegt Khazar als Hauptthese | | Ostrer (verschiedene) | Gemeinsame nahöstliche Abstammung | Widerlegt Khazar als Hauptthese | | Elhaik et al. (2012) | Kaukasische/mesopotamische Herkunft | Stützt Khazar-These | | Rosenberg (Kommentar) | „Doesn't entirely eliminate" Khazar | Offen – Minderheitsmeinung möglich |

Fazit: Die Mehrheit der genetischen Studien widerspricht der Khazar-These als Haupterklärung für die Herkunft aschkenasischer Juden. Aschkenasische Juden haben primär nahöstliche genetische Wurzeln. Das schließt khazarische Beimischung nicht kategorisch aus – aber sie ist nicht die dominante Abstammungslinie.

Sand hat in einem Punkt recht: Genetik sollte nicht zur Legitimation politischer Ansprüche dienen. Aber er hat in einem anderen Punkt unrecht: Die Ablehnung genetischer Evidenz aus politischem Anliegen ist keine Wissenschaft.

In Teil 6 verbinden wir die Analyse mit dem Buch und ziehen das Fazit.

Weiter zu Teil 6: Sand und das Buch.

Wenn du die wissenschaftlichen und historischen Kontexte aus dem Buch vertiefen willst: EXODUS vergleichen | Leseprobe lesen.

• Sand, Shlomo: *The Invention of the Jewish People* (Verso, 2008/2009) – Nachwort zur Taschenbuchausgabe
• Wikipedia: The Invention of the Jewish People – Genetic evidence
• Atzmon et al. (2010): *Abraham's Children in the Genome Era*, American Journal of Human Genetics
• Behar et al. (2010): *The genome-wide structure of the Jewish people*, Nature
• Ostrer, Harry: *Legacy: A Genetic History of the Jewish People* (Oxford University Press, 2012)
• Elhaik, Eran (2012): *The Missing Link of Jewish European Ancestry: Contrasting the Rhineland and the Khazarian Hypotheses*, Genome Biology and Evolution
• Hammer, Michael: Kommentar zu Elhaik, University of Arizona
• Rosenberg, Noah: Kommentar zu Atzmon, University of Michigan
• EXODUS Buch: Kapitel 20b, Abschnitt 20.20b – Genetik und Khazar-These